ReSew coop est une coopérative autogérée de couturières à Kyiv. « Si nous parlons du mouvement coopératif en général, c’est une école pour les gens qui peuvent s’organiser et agir dans différentes situations sans leadership, ce qui s’est reflété à maintes reprises dans la société ukrainienne au début des manifestations du Maïdan, ainsi qu’au début et pendant l’invasion à grande échelle. La capacité d’auto-organisation est un outil qui permet à la société de se montrer comme un acteur politique que le soi-disant gouvernement actuel doit écouter. Et la direction que prendra la société dépendra de la façon dont cet outil sera utilisé. C’est pourquoi il est très important de renforcer la voix des communautés de base, féministes et anti-hiérarchiques en Ukraine pour empêcher la domination du discours de droite » expliquent ses deux de ses animatrices dans cette interview.
Dès les premiers jours de la guerre à grande échelle, la capacité d’auto-organisation de la société ukrainienne a été cruciale. Là où l’Etat ne pouvait pas assumer ses tâches, la société s’est organisée pour y répondre. Un gigantesque travail social, humanitaire et de solidarité, s’est développé. Même dans le domaine miliaire avec la Défense territoriale qui est devenue d’une certaine façon l’organisation du peuple en armes. Cette tradition d’auto-organisation ne vient pas de nulle part. La Commune de Maïdan (novembre 2013- février 2014) avait déjà montré au monde entier la disposition profonde du peuple ukrainien de prendre ses affaires en mains. Plus avant, le puissant mouvement des coopératives ukrainiennes au début du 20e siècle a certainement nourri cette aptitude. Il a été un chemin et un instrument autant d’émancipation nationale (anticoloniale) que d’émancipation sociale et économique. L’un des programmes du festival du film féministe de 2023 sera consacré aux droits du travail. Selon les organisatrices « Bien qu’on nous vende activement l’idée de la réussite professionnelle et que le bureau soit comme une deuxième maison, le travail n’est souvent pas une question de plaisir mais une question de survie. Pour nous, les droits du travail sont avant tout une question de solidarité et d’empathie. C’est pourquoi nous avons invité à co-organiser ce programme une coopérative de couture ReSew – Швейний Кооператив (Chveïniï kooperativ), qui existe politiquement et écologiquement sans patrons ni subordonnées et est unie par l’amour de leur travail – la couture ». Nous poursuivons notre exploration du monde des coopératives et des formes inédites d’auto-organisation de la société ukrainienne avec un échange avec les animatrices de cette coopérative.
Racontez-nous l’histoire de votre coopérative et de ses activités, avant et après le 24 février. Comment travaillez-vous ou décidez-vous ? Quelles sont les perspectives d’avenir ?
Nous nous sommes organisés en coopérative en août 2016. Nous avons considéré ce projet comme économique, environnemental et féministe et qui prévoyait de travailler dans les domaines suivants :
- populariser la réparation et du recyclage des vêtements et textiles et d’un mode de vie respectueux de l’environnement.
- publier des informations sur la discrimination dans la production de vêtements et de textiles (économique, environnementale, de genre), la reconnaissance d’une valeur juste du travail dans l’industrie de l’habillement, la critique de la fast fashion et la surproduction de vêtements et de textiles.
- responsabilité conjointe des participants au projet pour le fonctionnement de la coopérative : réunions collectives, prise de décision par consensus, gestion conjointe des réseaux sociaux utilisant un marketing alternatif (non agressif), communication avec les clients, approvisionnement/recherche de matériaux, constitution d’un un système financier transparent contrôlé par tous les membres de la coopérative et d’autres fonctions.
Plus tard, nous avons commencé à organiser des ateliers où nous enseignions, conseillions et aidions à réparer les vêtements, à les modifier pour les adapter aux besoins de celui-celle qui les portait. Rénovez des poches et des sacs en toile pour remplacer ceux en plastique, ainsi que des serviettes menstruelles réutilisables. Nous avons commencé à travailler beaucoup avec les communautés queer et trans*, créant des vêtements confortables et abordables pour les membres de ces communautés. Tout cela était important et intéressant pour nous. Nous avions des clients réguliers et des participants aux ateliers, qui soutenaient nos principes.
Petit à petit, nous avons gagné suffisamment d’argent pour acheter des machines à coudre et un générateur de vapeur, et nous avons créé des conditions confortables dans l’atelier. Selon les années, il y avait 5, 3, 2, 4, 3 participants. En 2018, en collaboration avec l’initiative artistique Zboku, nous avons loué un espace commun et avons commencé à fonctionner comme un centre communautaire pour les personnes queer, trans* et non binaires à Kyiv.
Nous voulions inciter des couturières à travailler avec nous ou à créer des coopératives similaires. En général, pour populariser la forme coopérative comme alternative à la forme hiérarchique, nous avons participé à des manifestations contre le nouveau Code du travail et à des événements artistiques, culturels et éducatifs dédiés à la lutte pour les droits du travail et les conditions de travail en Ukraine. Bien sûr, nous avons été confrontés à de nombreux problèmes : le faible coût des produits sur le marché textile, la dévaluation et le manque de prestige du travail de couture, et même le harcèlement en ligne. Mais grâce à notre enthousiasme et au fait que nous étions entourés de personnes partageant nos principes, la coopérative a continué à innover.
À partir du 24 février 2022, nous sommes restés à Kyiv pendant environ un mois. Nous avons déménagé dans cet atelier car c’était un demi-sous-sol ; nous cousions bénévolement des chevrons et des sous-vêtements pour les militaires et les membres de la Défense territoriale. Nous avons aidé tout le monde que nous pouvions parmi nos proches, nos amis et dans le quartier où nous vivions.
Le 20 mars 2022, 2 membres de la coopérative partent en Finlande. À l’étranger, nous avons commencé à organiser des événements (dîners de solidarité, projections de films, présentations) pour collecter des fonds pour nos camarades et des initiatives qui, nous le savons, continuent de fonctionner en Ukraine, notamment en fournissant une aide humanitaire aux civil.es en première ligne et une aide militaire aux personnes issues des communautés anti-hiérarchiques, féministes et queer. Il est également important pour nous désormais d’entretenir des relations avec nos amis et camarades avec lesquels nous avons fait des activités au cours des dernières années et qui ont formé notre communauté, mais qui sont désormais dispersés dans le monde entier.
Le festival féministe de Kiev vous présente comme « politiquement et écologiquement sans patrons ni employés ». Quel sens donnez-vous à cette présentation ?
Une des idées et des principes de la coopérative était la structure horizontale de l’organisation. Tonya (Ton) Melnyk, une des fondatrices de la coopérative, nous a dit qu’elle avait l’expérience du fonctionnement de l’industrie du vêtement en Ukraine et ce à divers postes, à la fois comme subordonnée et comme gestionnaire de production. Sous tous ses aspects, c’était une expérience décevante, car soit on économise sur les salaires et les conditions de travail, soit on est contraint de le faire parce que les personnes les plus haut placées dans la hiérarchie imposent de telles exigences dans un souci de rentabilité. Tout cela conduit à l’exploitation de soi, des autres et des ressources naturelles, ce qui ne convenait pas à Ton, qui a un passé de militant. À l’époque, il y a 10 ans, est née l’idée d’une entreprise de couture horizontale, où il n’y aurait ni patron ni subordonnée, où toutes les décisions seraient prises selon le principe du consensus, c’est-à-dire en tenant compte des intérêts et de la voix de chaque membre de la coopérative, où les bénéfices seraient répartis de manière égale, ou selon des principes alternatifs, en fonction de l’accord des participantes. Au départ, les personnes intéressées par la création de ReSew étaient des personnes issues des milieux environnementaux, et c’est avec elles que ReSew a été conçu comme un projet d’upcycling. Mais surtout, l’idée a trouvé un écho dans les milieux de gauche, anarchistes, féministes et queer. L’attitude critique de tous les membres de la coopérative à l’égard de la fast fashion, de la surproduction et de la pollution engendrées par l’industrie mondiale de l’habillement, ainsi que de l’exploitation de personnes principalement féminines et socialisées, a donné naissance à l’idée fondamentale de s’opposer politiquement et écologiquement à toute forme d’exploitation.
Connaissez-vous d’autres coopératives comme la vôtre à Kiev ou en Ukraine et, si oui, entretenez des relations avec elles ?
Lorsque nous travaillions à Kyiv, nous avons coopéré avec de nombreuses initiatives et organisations horizontales de base, telles que ZBOKU, Salt, Femsolutions, FreeFilmers et d’autres. Mais si nous parlons de coopératives de production, il y avait Bar Koshchei et la coopérative Hleb Nasushchnyi (Le pain quotidien). Cette dernière prépare des plats végétaliens à partir de produits lyophilisés et les propose à la communauté à des prix très abordables ou gratuitement. Nous les avons invités à plusieurs de nos événements, dont le Freemarket 2018. C’était une coopération intéressante et positive. Nous connaissons également plusieurs coopératives qui existaient et dont certaines existent encore en Ukraine, bien qu’il n’y ait pas eu de coopération spécifique entre nous. Par exemple, à Nyzhnye Selyshche en Zakarpattia, il y a la coopérative Longo Mai, qui produit des jus directement pressés ; à Lviv, il y a une coopérative qui vend des vêtements et des chaussures de sport ; à Kharkiv, il y a une coopérative alimentaire basée sur le squat anarchiste depuis un certain temps. Nous connaissons également plusieurs coopératives de Biélorussie et de Russie qui partagent des principes similaires aux nôtres, et nous avons coopéré à plusieurs reprises dans le cadre d’événements anarchistes communs. Par exemple, la coopérative d’impression Listovka et le magasin de falafels Horizontal.
Au début du 20e siècle, l’Ukraine a connu un important mouvement coopératif qui a été un levier pour la libération nationale et sociale de l’Ukraine. Quel rôle donnez-vous aux coopératives comme la vôtre dans une transformation sociale de l’Ukraine en vue d’une émancipation sociale ?
Les coopératives sont, à notre avis, l’un des moyens de diffuser les principes et les idées d’auto-organisation dans la société. De nombreux mouvements populaires sont redevables de ces idées. Et les mouvements de base, à leur tour, conduisent à des changements et à des transformations sociales majeures. Notre coopérative est suffisamment jeune pour pouvoir mesurer l’impact des activités de Resew sur la société. Parallèlement, au fil des années d’activité de Resew, l’attitude à l’égard d’idées telles que le recyclage, l’upcycling et les comportements respectueux de l’environnement a considérablement évolué. Les serviettes hygiéniques réutilisables, les culottes menstruelles, les pochettes et les sacs sont déjà à la mode et ne sont pas associés au passé soviétique. Mais si nous parlons du mouvement coopératif en général, c’est une école pour les gens qui peuvent s’organiser et agir dans différentes situations sans leadership, ce qui s’est reflété à maintes reprises dans la société ukrainienne au début des manifestations du Maïdan, ainsi qu’au début et pendant l’invasion à grande échelle. La capacité d’auto-organisation est un outil qui permet à la société de se montrer comme un acteur politique que le soi-disant gouvernement actuel doit écouter. Et la direction que prendra la société dépendra de la façon dont cet outil sera utilisé. C’est pourquoi il est très important de renforcer la voix des communautés de base, féministes et anti-hiérarchiques en Ukraine pour empêcher la domination du discours de droite, qui s’empare facilement de tous les meilleurs outils d’organisation sociale dans un contexte de guerre.
Nous associons souvent les coopératives comme la vôtre au terme d’autogestion [самокерованість]. Ce terme d’autogestion vous semble-t-il refléter ce qu’est votre coopérative ? Est-ce une idée familière au sein de la gauche ukrainienne ou plus généralement dans les activités sociales ?
Nous distinguons les termes « autogestion » et « auto-organisation ». Pour nous, c’est l’auto-organisation des personnes, des individus qui investissent beaucoup de ressources dans les activités d’une organisation horizontale de base, qui est la plus applicable. Après tout, tous les membres de la coopérative ne sont pas seulement des couturières, elles communiquent également avec les clients, achètent du matériel, font de la publicité sur activités de l’organisation, rédigent des articles éducatifs et militants, elles sont comptables, chargées des relations publiques, s’occupent de nettoyer, elles sont community managers et militantes. Toutes les actrices impliquées dans le fonctionnement de la coopérative sont également responsables de son fonctionnement. Le terme autogestion, à notre avis, efface quelque peu la contribution de chacun œuvrant dans la coopérative. Nous ne pensons pas non plus que quiconque puisse adhérer à notre coopérative à tout moment. Cette personne doit partager les principes du féminisme intersectionnelle, les idées écologiques de production et être prête à travailler de manière responsable dans une structure non hiérarchique. D’après nos observations, des principes similaires guident la plupart des organisations de gauche en Ukraine et à l’étranger, qui se positionnent comme horizontales ou non hiérarchiques (ou faiblement hiérarchiques) et pratiquent des outils de démocratie directe.
Page Facebook de la coopérative ReSew : https://www.facebook.com/ReSewKyiv
Instagram de la coopérative ReSew : @resew_cooperative
Sur patreon : https://www.patreon.com/ReSew
Source : https://www.europe-solidaire.org/spip.php?article68580
Arguments pour la lutte sociale 
L’Ukraine et la question de l’autogestion, par Patrick Le Tréhondat
Dans son rapport d’activité de 2022, le Sotsialnyi Rukh (Mouvement social) soulignait que « La société civile a été contrainte de remplir le rôle de l’État et, au lieu d’attendre une assistance plus spécifique, d’assumer presque toutes ses fonctions sociales. ». Quelques mois plus tôt, en septembre 2022, lors de sa conférence de Kyiv, cette organisation expliquait que « la guerre a conduit à de nouvelles formes d’auto-organisation et de politique populaire. La mobilisation du peuple sur la base de la guerre de libération nationale a renforcé le sentiment d’implication populaire dans une cause commune et la conscience que c’est grâce aux gens ordinaires, et non aux oligarques ou aux entreprises, que ce pays existe. La guerre a radicalement changé la vie sociale et politique en Ukraine, et nous ne devons pas permettre la destruction de ces nouvelles formes d’organisation sociale, mais les développer ».
Parmi les revendications mises en avant par la conférence, Sotsialnyi Rukh mettait en avant « En particulier, la nationalisation des entreprises clés sous contrôle ouvrier et public est nécessaire. Introduction de l’ouverture des livres de compte dans toutes les entreprises, quelle que soit la forme de propriété et d’implication des salariés dans leur gestion, création d’organes et de comités élus séparés pour la réalisation de ce droit. »[1] De son côté, Katya Gritseva, membre de cette organisation, dans une interview donnée, lors de son passage à Paris, à la revue française Contretemps[2], observait que « Beaucoup de gens sont volontaires, ils s’engagent dans l’aide mutuelle, créent des organisations extra-étatiques pour pallier les carences d’un État peu préparé à une telle situation. Cette dynamique d’auto-organisation est contradictoire avec le retour des conservateurs, voire de l’extrême droite. Pour la gauche il agit d’agir en faveur de cette dynamique, d’aider les travailleurs, les gens, sans prétendre leur donner des leçons à la manière des staliniens».
Ksénia de la coopérative QueerLab à une question sur l’autogestion en Ukraine nous répondait « Oui, la pratique de l’autogestion est généralisée. En Ukraine, ce sujet est discuté et est pertinent, car tout le monde est impressionné par le phénomène d’auto-organisation de diverses équipes, de volontaires, d’activistes, dont la montée est devenue perceptible avec le début d’une guerre à grande échelle ! Notre équipe est également autogérée, chacun s’engage et coordonne la direction. En outre, adhérant à la structure horizontale, nous n’avons pas de chefs ou de patrons. »[3] Ajoutons que de nombreux observateurs occidentaux surpris par la remise en route si rapide des chemins de fer ukrainiens après des bombardements russes, en concluaient que des entreprises privées n’auraient jamais pu réaliser ces exploits ni si efficacement organiser l’évacuation des réfugiés.
L’association Autogestion remarquait (11 mars 2022) que « La guerre a confirmé pour les uns, révélé à d’autres, renforcé en tout cas, l’existence d’une solidarité nationale et surtout provoqué une auto-organisation populaire. À l’initiative des travailleurs, la reconversion de la production de nombreuses entreprises pour soutenir l’effort de guerre a été organisée… Municipalités, administrations locales, groupes d’habitants organisent ensemble la vie quotidienne, le ravitaillement, les soins, les évacuations. »
L’Ukraine n’est pas une terra incognita pour l’autogestion.
Elle a connu un important mouvement de coopératives à la fin du 19e siècle et au début du 20e siècle, « mouvement d’autodéfense de couches de la population politiquement, culturellement colonisées, socialement humiliées et économiquement exploitées qui a joué un rôle important dans le développement du sentiment national »[4] Marko Bojcun (1952-2023) , historien marxiste ukrainien, observe que la Rada centrale de 1917 « souhaitait remplacer le gouvernement provisoire en tant que décideur des industries stratégiques nationalisées mais n’a pas accueilli favorablement le mouvement en faveur de l’autogestion et du contrôle par les travailleurs. » et attribue pour partie cette absence de réponse à son échec[5].
Aujourd’hui la capacité d’auto-organisation de la société civile ukrainienne a été et reste une des clefs de sa résistance à l’agression impérialiste russe. Dans une situation de guerre, il peut apparaître surprenant que les exploités et dominés aient décidé de prendre leur vie en main, alors que leur situation pouvait apparaître désespérée et que la résignation ou la détresse pouvaient les tétaniser. Mais c’est souvent dans des situations de crise aigüe que les travailleurs décident de s’occuper de « l’administration des choses » (F. Engels) lorsque l’État est incapable de répondre à leurs besoins. Toutes proportions gardées, et sans tomber dans l’anachronisme, on peut penser aux travailleurs argentins, qui confrontés aux licenciements massifs, décident de reprendre leur entreprise, de la gérer eux-mêmes, d’organiser de nouvelles relations au travail, de nouvelles formes de production écologiques.
On estime à près de 20 000 travailleurs qui gèrent eux-mêmes plus de 435 entreprises autogérées à travers l’Argentine (février 2022). On pense également, au cœur de la Babylone du capitalisme, à ces coopératives ouvrières autogérées aux États-Unis. Citons l’exemple de Spectrum [société d’accès à internet] à New York, où les travailleurs après une grève de quatre années, ont développé leur coopérative d’accès à Internet People’s Choice[6] et offrir aux habitants du Bronx un accès à internet moins cher. Enfin citons Dicle Amed, membre du comité de l’économie des femmes du Rojava au sujet des coopératives de femmes : « Nous essayons de développer un format de production qui n’est pas directement orienté vers l’argent et qui ne repose pas sur le développement de grands monopoles de production, mais qui répond aux besoins de la société et assure l’autosuffisance. Voilà ce que nous faisons. Nous ne faisons pas de bénéfices avec ces coopératives et nous ne sommes pas actionnaires. » On pourrait multiplier les exemples mais toutes ces expériences, du Nord au Sud, ont en commun la construction d’une économie politique des travailleurs alternative au capitalisme.
Depuis plusieurs années, l’association Autogestion a entrepris de publier une Encyclopédie internationale de l’autogestion où sont proposées des contributions sur des expériences d’autogestion ou de contrôle ouvrier du 19e siècle à aujourd’hui, mais aussi des textes théoriques sur cette question d’auteurs venus d’un large spectre du mouvement ouvrier, des sociaux-démocrates aux libertaires. À ce jour 11 volumes sont parus (en libre téléchargement [7]) en français. Trois volumes sont parus en espagnol. Dans son 12e volume, elle publiera notamment des articles sur les coopératives ukrainiennes de consommateurs dans la guerre ou sur la reconversion de restaurants en cantines militaires.
L’autogestion, une perspective politique en Ukraine
Une question se pose : après la victoire, l’État ukrainien va-t-il reprendre toute sa place, déposséder aux travailleurs et la population de capacités de gestion de la société qu’ils ont acquis durant la guerre ? Vont-ils être privés de « presque toutes leurs fonctions sociales » pour reprendre une formulation du Sotsialnyi Rukh, qu’ils ont assumé pendant cette période difficile ? Selon la vieille dialectique de « guerre-révolution », on peut espérer que le peuple ukrainien ne souhaitera pas voir l’ordre social et politique d’avant la guerre revenir.
En s’appuyant sur son expérience, et sa capacité à gérer lui-même les « fonctions sociales », la question de l’autogestion démocratique à tous les niveaux devra être posée. Récemment, la question de la corruption aux plus hauts sommets de l’État est revenue dans le débat public. Il est clair que le meilleur médicament à ce fléau est le contrôle de travailleurs sur la gestion des administrations. Aucun organisme de contrôle, aucune commission d’enquête ne pourront avoir l’efficacité des collectifs de travailleurs qui contrôle démocratiquement l’utilisation des fonds publics.
L’autogestion exprime l’aspiration à prendre ses affaires en mains, à s’organiser sans hiérarchie et sans patron, à établir d’autres rapports sociaux, mais dans le cas de l’Ukraine elle devient aussi un outil de résistance et de survie dans une situation inédite. À la fois projet, programme et pratique sociale, l’autogestion se fraie un difficile chemin dans l’histoire de l’émancipation. C’est ce chemin qu’a voulu ouvrir Solidarnosc en 1980 avec son projet de République autogérée, avant d’être écrasé par la bureaucratie polonaise et russe. En Ukraine il est évident que s’écrit une nouvelle page riche d’enseignements de la longue histoire de l’auto-organisation des exploités. Dans cette situation, il apparaît que le Sotsialnyi Rukh est certainement l’une[8] des organisations les plus conscientes de ces potentialités. Ses tâches politiques sont immenses. Les courants internationalistes et anticapitalistes de la gauche occidentale doivent la soutenir.
17 février 2023
[1] Ces deux résolutions ont été publiées dans Soutien à l’Ukraine résistante n ° 12 et 15 https://www.syllepse.net/en-telechargement-gratuit-_r_20.html
[2] Contretemps, n° 56, janvier 2023, Paris, Syllepse.
[3] https://rev.org.ua/samoorhanizatsiya-ta-solidarnist%ca%b9-lhbtk-pid-chas-viyny/
[4] Voir « Mouvement ouvrier et coopératives en Ukraine (1898-1920) », Patrick Le Tréhondat, Soutien à l’Ukraine résistante n ° 16.
[5] Voir « Approches de l’étude de la révolution ukrainienne », Journal of Ukrainian Studies, summer 1999, en français dans Marko Bojcun, un marxiste ukrainien, un recueil de textes en téléchargement libre et gratuit sur le site de Syllepse.
[6] https://peopleschoice.coop
[7] https://www.syllepse.net/autogestion-l-encyclopedie-internationale-_r_76_i_648.html
[8] Mais pas la seule, citons notamment certains secteurs du mouvement syndical ukrainien ou du mouvement féministe et LGBT par exemple.
Sur le site de l’association autogestion, l’article:
https://autogestion.asso.fr/lukraine-et-la-question-de-lautogestion/
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